身心二元论的消解及其教育影响——基于杜威经验哲学观的思考

doi:10.3969/j.issn.1005-2232.2014.05.004

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文章导读 传统哲学中的经验观造成了身与心的分离和对立。身与心的二元划分造成了教育中数不胜数的困境。杜威因此对传统哲学的经验观进行了批判性地分析，重新界定了经验的内涵，建立起了自然主义的经验哲学观，从而为打破身心二元论提供了一种理论视角和实现方式，恢复了教育培养儿童身心涵容一体发展的价值旨趣。本文即从“传统哲学经验观视域下的‘身心分离’”，“杜威经验哲学观视域下的‘身心一体’”以及“对教育的影响”三个方面加以阐述。一、传统哲学经验观视域下的“身心分离” 身心分离现象早在古希腊就萌芽了。在一些哲学家看来，“经验”是构成木匠、皮匠、领港者、农民、将军和政治家之技巧的各种实际行动、遭受和感知所积累起来的结果。[1]169苏格拉底认为，经验对每个人来说都是有限的，它局限于人所拥有的特殊技能或所从事的特殊职业。因此，一个良好的城邦需要“每个人都必须做适合他们天赋的工作”。[2]经验的这种局限性使得我们不能超越具体事务而形成一般性、普遍性的知识。而人的灵魂内部则存在着最健全的原则，因此必须要借助于人的灵魂去认识外部事物，形成真正的知识。柏拉图和亚里士多德继承了苏格拉底“寻找永恒不动存在”的终极追求，他们对于经验和理性概念的认识，蕴含了身心的分离和对立。师徒二人都主张经验是纯粹实际的事情，经验的器官是肉体，它的目的是物质兴趣，经验总是与欲望和需求相联，永远不能自给自足；而知识则与精神的或理想的兴趣有关，与实用无关，知识的来源和器官是纯粹非物质的心灵。理智的知识具有普遍性、必然性和确定性，是永恒的真理。笛卡尔最终创立了一幅二元论的世界图景，身与心被分成了两个独立和分离的范畴。笛卡尔认为感官所得到的经验杂乱无章，认识外界事物必须凭借精神。他从怀疑各种感觉入手，认为即使“肉体不存在”也可以怀疑，而唯独“思维”不可怀疑。他断言“我思故我在”，通过“思维”才推知一个“存在的我”，“我”的本质在于思维作用，并且为了思维的存在可以不需要有场所或物质事件。这样，灵魂与肉体便被分为两个截然不同的实体，灵魂凌驾于肉体之上。虽然笛卡尔也注意到了身与心密切相关的事实，例如饥饿（身）与吃饭的欲望（心），承认身体与心灵之间存在交互作用，并指出二者发生交互作用的地方是大脑中的松果腺。但是笛卡尔在实体二元论前提下提出的身心交互作用，因而陷入了一种无法自圆其说的矛盾中。斯宾诺莎继承了笛卡尔的理性精神，否定感觉经验是知识的来源，强调一种“来自于理性自身的先验推理”[3]的真观念。同时他反对笛卡尔的实体二元论，提出“身心平行论”，即作为广延的样式的身体与作为思想的样式的灵魂，在唯一的实体——神的预先协调作用下保持着一种相对独立的平行状态。但这只是将二元论的形式从“两个实体”转化成了“一个实体的两个属性”。莱布尼茨认为每个单子统一按照上帝的“前定和谐”来保持一种和谐井然的秩序。根据知觉的清晰程度，他把单子划分了一定的等级。人的心灵由最高级的单子构成，而身体则由低一级的单子构成。由于构成人的心灵的单子比构成身体的单子的知觉清晰程度高，因此，心灵可以自觉支配身体，而身体对心灵的影响则通常是一种不自觉的影响。据此，他认为“灵魂原来就包含着多种概念和学说的原则，外界的对象只是靠机缘把这些原则唤醒了。”[4]康德通过界定人的知识来源即感觉和理性，试图调和唯理论和经验论。但是，在康德的认识论中，感觉经验只不过是形成理性知识的材料和途径。黑格尔认为“存在即合理”。“存在”并非经验主义者所以为的事实，而是事物最普遍和最抽象的共相，而合理则是指符合理性。他断定“凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的。”[5]因此，黑格尔哲学是理性至上的。在对生命的论述中，他提到了身体与灵魂的关系：生命的概念是灵魂，灵魂则以肉体作为它的实在或实现。[6]肉体不过是灵魂的外在化、特殊化和个性化，只是灵魂的附属。

摘要西方哲学史上的古希腊哲学、唯理论哲学以及经验论哲学，由于对经验的认识偏差而造成了身与心的分离和对立。杜威对传统哲学中的经验进行了改造，确立了一种自然主义的经验观：经验是有机体与环境交互作用的产物，经验具有内在的整体性和连续性，经验具有实验探究的性质。杜威的经验观超越了传统哲学经验观之下的身心二元划分，对教育产生了巨大影响：重建了身心涵融一体的认识关系；恢复了教育中人的主体性；使探究成为了教与学的基本方式；为民主社会和教育的形成铺就了道路。

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	张静静

关键词 ：经验, 身心二元论, 教育哲学

Abstract：The understanding of the relationship of body and mind in the history of western philosophy caused a variety of difficulties in education. Dewey carried on the thorough reflection and found that the dualism of body and mind was resulted from the definition of experience. Thus, Dewey began to reconstruct the conception of experience and cleared up the dualism of body and mind through a new conception of experience, and eventually made education to cultivate the whole person with the integration of body and mind.

Key words： experience dualism of body and mind

收稿日期: 2014-06-24

PACS:

G40-02

基金资助:教育部人文社会科学重点研究基地华东师大基础教育改革与发展研究所重大项目“基础教育改革中教育理论与实践关系的中国特色研究”(项目编号:11JJD880016)。

通讯作者: 张静静 E-mail: taian.zjj@163.com

作者简介: 张静静，华东师范大学教育科学学院教育学系博士研究生。

引用本文:

张静静. 身心二元论的消解及其教育影响——基于杜威经验哲学观的思考[J]. 基础教育, 2014, 11(5): 31-37. ZHANG Jing-Jing. Dewey’s Empiricist Integrity of Body and Mind and the Impacts on Education . JSS, 2014, 11(5): 31-37.

链接本文:

https://jss.ecnu.edu.cn/CN/10.3969/j.issn.1005-2232.2014.05.004 或 https://jss.ecnu.edu.cn/CN/Y2014/V11/I5/31