告状：一种全景敞视的“恶”

doi:10.3969/j.issn.1005-2232.2014.04.002

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文章导读 犹太裔思想家汉娜?阿伦特称阿道夫?艾希曼之徒的行为性质上乃是“平庸之恶”，殊不知，从教育语境到日常生活的每个角落都存在“庸俗的恶”，即告状。此庸俗性不仅体现于幼儿园、小学、中学乃至大学，即使在成人之后，也有告状的变式。例如，我们在聊天过程中言及他人之时（没有纯粹的描述性语言，言说总是带有一定的意向性与意义），即是一种变式的告状。在此过程中，言说者的形象会随着被言说者的短处（长处）而显得高大（更高大），同时达成言说者期待的周围人对自己的印象管理。可以说，这颗种子一直存在于每个人身上，不过是在不同场景中变换了一身装束罢了！它的有意识或无意识，浓厚的日常化色彩及其普遍性称其为“庸俗”并不为过。福柯提出的“全景敞视”及其隐喻性对教育可谓是一个重要的启示！教育何尝不是一个全景敞视的装置！布迪厄又言，教育从根本上是一种再生产。如若恰当地发挥我们的想象力是否可以将全景敞视与教育再生产联系起来：教育也是再生产全景敞视的装置！而教育如何发挥其全景敞视的功能，并再生产？告状现象或许是其中最为关键、最为核心之处。缘于此，本文从对教育场域中告状现象的描述展开，对全景敞视的意义进行解读，探究其恶的性质，追根溯源，并据此探寻逃逸之可能。

摘要政治思想家汉娜?阿伦特认为二战期间阿道夫?艾希曼之徒的行为是“平庸之恶”。此类人不是恶魔，不是虐待狂，却帮助纳粹完成了屠杀犹太人的“任务”。告状作为日常生活之一现象，告状者并非十恶不赦之人，只是芸芸众生之一，但他完成了全景敞视的“庸俗的恶”之功能。此全景敞视的恶，由教育生产与再生产而来，亦有其深刻的社会-文化根源：对人性的善恶评价、集体主义的极权统治。能否逃逸出该全景敞视的“监狱”，如何逃逸？是个永久的问号也是一个警示。或许对“群”的再思考乃可能之途径。

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	刘晓静

关键词 ：告状, 全景敞视, 庸俗的恶, 教育再生产, 权力

Abstract：The political thinker Hannah Arendt believed that the Adolf Eichmann’s behavior was the banality of evil in the World War II. They are not devils or sadists, but they helped the Nazi holocaust the Jews. The inform, as a phenomenon in the daily life, the informer is not the wicked but one of the beings, functions the panoptic vulgar evil. The panoptic evil is from educational production and reproduction, and has its deeply social-culture origin, namely, the good-evil humanity evaluation, the totalitarianism of collectivism. Can we escape the panoptic “prison”? and how? Maybe this is a question at the same time a warning. Rethinking the “group” is the possible approach.

Key words： inform the panoptic the banality of evil educational reproduction power

收稿日期: 2014-02-27

基金资助:

江苏省2014年度普通高校研究生科研创新计划项目“教育实践话语的修辞研究”(项目编号：KYZZ_0200)成果之一。

通讯作者: 刘晓静 E-mail: xiaojing19830403@126.com

作者简介: 刘晓静，南京师范大学教育科学学院博士。

引用本文:

刘晓静. 告状：一种全景敞视的“恶”[J]. 基础教育, 2014, 11(4): 13-18. LIU Xiao-Jing. Inform: the Panoptic “Evil”. JSS, 2014, 11(4): 13-18.

链接本文:

https://jss.ecnu.edu.cn/CN/10.3969/j.issn.1005-2232.2014.04.002 或 https://jss.ecnu.edu.cn/CN/Y2014/V11/I4/13